Onde nasceu o flamenco de Jerez
Santiago e San Miguel: os bairros de Jerez
Os dois bairros antigos que moldaram o flamenco de Jerez, como cresceram fora das muralhas e como as suas canções se distinguem, descritos por um historiador.
Reserve um lugar no tablao ↗Dois bairros fora das muralhas
A história do flamenco de Jerez costuma ser contada através de dois bairros, Santiago e San Miguel. O historiador Pierre Lefranc escreve que, em meados do século XV, quando a reconquista da Espanha muçulmana se aproximava das suas fases finais, Triana cresceu substancialmente fora das muralhas de Sevilha, e três novos bairros semelhantes desenvolveram-se em Jerez e Cádis. San Miguel e Santiago foram os dois de Jerez. Séculos mais tarde, estes, juntamente com Triana e Santa María de Cádis, estavam entre os mais importantes centros de população e cultura romanis da Andaluzia.
Porque se instalaram aí as famílias romanis
Lefranc considera altamente provável que, quando as famílias romanis andaluzas abandonaram o nomadismo, num momento desconhecido do século XVI ou XVII, se tenham instalado nestes bairros exteriores. As cidades muradas fechavam-se-lhes à noite. Aponta também indícios de intercâmbio cultural entre minorias cujo lugar na sociedade era instável, entre elas menestréis profissionais, descendentes de escravos africanos e muçulmanos convertidos. As famílias romanis adotaram tradições que estavam a perder os seus canais de transmissão, e estas entraram no tecido do que veio a ser o flamenco.
Onde fica cada bairro
San Miguel cresceu no lado sul da cidade murada, virado para o rio Guadalete, enquanto Santiago cresceu no lado norte, com acesso direto às terras agrícolas entre Rota e Lebrija. Lefranc situa Santiago em torno da Calle Merced e das suas vizinhanças, e San Miguel a oeste da Plaza San Miguel. Os residentes romanis de San Miguel chamam-lhe frequentemente a Plazuela, a pequena praça, que ele descreve como uma plazuela da mente.
San Miguel: individualistas
Lefranc considera que a conquista cumulativa de San Miguel pende para a expressão vigorosa de uma dor nua, com uma nota de revolta. Cita Manuel Molina, que deixou nada menos do que cinco seguiriyas, e El Loco Mateo, que reorientou a forma, e atribui a Merced La Serneta a refundação da soleá em torno da emoção. Antonio Chacón, embora não fosse romani, também aí nasceu. Lefranc chama a San Miguel um berço de individualistas.
Santiago: dinastias
O legado de Santiago, no seu relato, é diferente. É uma rede de famílias e um conjunto de cantes, com a dor simultaneamente desabafada e controlada. Cita Paco la Luz e José de Paula, e as famílias e cantores Borrico, Terremoto, Sernita, os Pableras e os Sorderas, até José Mercé e Fernando de la Morena, que foram os cantores do seu tempo. Onde San Miguel oferece uma sucessão de individualistas, diz ele, Santiago apresenta dinastias que tratam o cante como uma herança de família.
Herdades e o palo festivo
Lefranc sugere que parte do contraste reside no trabalho. San Miguel permaneceu cercado por ofícios urbanos como a forja e a talho, enquanto a partir do século XIX, talvez antes, os grandes proprietários contratavam equipas de trabalho romanis organizadas em torno de famílias ou até de uma rua, dirigidas por capatazes chamados manijeros. À noite e com mau tempo, essas equipas recorriam ao canto, sem guitarras, sobretudo seguiriyas e soleares, além do palo festivo rápido, com algumas tonás. A mecanização pôs fim a isto nos anos 60. No canto festivo, encontra Santiago a disparar salvas aparentemente inesgotáveis desse palo rápido, enquanto San Miguel pende para uma versão mais austera, para escuta.
Ver os bairros hoje
O posto de turismo de Jerez sugere passear pelas ruas e praças de San Miguel e Santiago para compreender como o flamenco faz parte da vida quotidiana da cidade, e indica tablaos, tabancos e peñas como locais para o ouvir. São bairros residenciais vivos e não um museu, por isso caminhe em silêncio.
De onde vem esta conta
A conta apresentada neste guia baseia-se num artigo de Pierre Lefranc, antigo professor de literatura inglesa em várias universidades de França, da América do Norte e de África, cujo interesse pelo flamenco começou em 1955. Foi publicado pela primeira vez na revista Flamenco International, e o autor atualizou o último parágrafo e as fontes em novembro de 2007. Trate-o como a leitura de um estudioso, fundamentada no seu livro sobre o cante jondo e em estudos históricos espanhóis, e não como a palavra final sobre Jerez.
Como ler os nomes que vai encontrar
Muitos dos cantores que Lefranc menciona são conhecidos sobretudo por alcunhas ou apelidos de família, como El Loco Mateo, Borrico, Terremoto ou La Paquera. O posto de turismo apresenta vários deles como os grandes nomes de Jerez. Não precisa de os decorar para uma noite, mas Lefranc considera as famílias e os bairros as duas constantes da vida flamenca em Jerez, o que explica porque estes nomes surgem tantas vezes.
Fontes