Waar de flamenco van Jerez is ontstaan
Santiago en San Miguel: de barrio's van Jerez
De twee oude wijken die de flamenco van Jerez vormden, hoe ze buiten de muren groeiden en hoe hun liederen verschillen, zoals een historicus ze beschrijft.
Reserveer een plek in het tablao ↗Twee wijken buiten de muren
Het flamencoverhaal van Jerez wordt gewoonlijk verteld aan de hand van twee barrio's, Santiago en San Miguel. De historicus Pierre Lefranc schrijft dat in het midden van de 15e eeuw, toen de herovering van het moslim-Spanje haar laatste fase naderde, Triana aanzienlijk groeide buiten de muren van Sevilla, en dat er drie vergelijkbare nieuwe wijken ontstonden in Jerez en Cádiz. San Miguel en Santiago waren de twee in Jerez. Eeuwen later behoorden zij, samen met Triana en Cádiz' Santa María, tot de belangrijkste centra van Romani-bevolking en -cultuur in Andalusië.
Waarom Romani-families zich daar vestigden
Lefranc acht het zeer waarschijnlijk dat Andalusische Romani-families, toen zij het nomadenbestaan opgaven, op een onbekend moment in de 16e of 17e eeuw, zich in deze buitenwijken vestigden. De ommuurde steden waren 's nachts voor hen gesloten. Hij wijst ook op bewijs van culturele uitwisseling tussen minderheden wier plaats in de samenleving onzeker was, waaronder professionele minstrelen, nakomelingen van Afrikaanse slaven en bekeerde moslims. Romani-families namen tradities over die hun overdrachtskanalen verloren, en die werden opgenomen in het weefsel van wat flamenco zou worden.
Waar elke barrio ligt
San Miguel groeide aan de zuidkant van de ommuurde stad, met uitzicht op de rivier de Guadalete, terwijl Santiago aan de noordkant ontstond, met directe toegang tot de landbouwgrond tussen Rota en Lebrija. Lefranc situeert Santiago rond de Calle Merced en aangrenzende straten, en San Miguel ten westen van de Plaza San Miguel. Roma-bewoners van San Miguel noemen het vaak de Plazuela, het kleine plein, dat hij beschrijft als een plazuela van de geest.
San Miguel: individualisten
Lefranc ziet San Miguel's cumulatieve verwezenlijking neigen naar de krachtige uitdrukking van naakt verdriet, met een ondertoon van verzet. Hij noemt Manuel Molina, die niet minder dan vijf seguiriyas naliet, en El Loco Mateo, die de vorm een nieuwe richting gaf, en schrijft Merced La Serneta de eer toe de soleá rond emotie te hebben heropgericht. Antonio Chacón, hoewel geen Roma, werd er eveneens geboren. Lefranc noemt San Miguel een bakermat van individualisten.
Santiago: dynastieën
Santiago's erfenis is in zijn relaas anders. Het is een netwerk van families en een cluster van cantes, met verdriet dat zowel wordt geuit als beheerst. Hij noemt Paco la Luz en José de Paula, en de families en cateraars Borrico, Terremoto, Sernita, de Pableras en de Sorderas, tot aan José Mercé en Fernando de la Morena, de cateraars van zijn eigen tijd. Waar San Miguel een opeenvolging van individualisten biedt, zegt hij, zet Santiago dynastieën in die cante als een familie-erfstuk koesteren.
Landgoederen en de feestelijke palo
Lefranc suggereert dat een deel van het contrast in het werk ligt. San Miguel bleef ingeklemd door stedelijke ambachten zoals de smederij en de slagerij, terwijl vanaf de 19e eeuw, misschien eerder, grote landeigenaren Roma-werkploegen inhuurden die georganiseerd waren rond families of zelfs een straat, geleid door voormannen die manijeros werden genoemd. 's Avonds en bij slecht weer vielen die ploegen terug op zang, zonder gitaren, vooral seguiriyas en soleares plus de snelle feestelijke palo, met enkele tonás. Mechanisatie maakte hier in de jaren 1960 een einde aan. In de feestzang hoort hij Santiago ogenschijnlijk onuitputtelijke salvo's van die snelle palo afvuren, terwijl San Miguel neigt naar een soberder versie om naar te luisteren.
De barrios vandaag bezoeken
De toeristische dienst van Jerez raadt aan door de straten en pleinen van San Miguel en Santiago te wandelen om te begrijpen hoe flamenco deel uitmaakt van het dagelijks leven in de stad, en vermeldt tablaos, tabancos en peñas als plekken om het te beluisteren. Dit zijn levende woonwijken, geen museum, dus wandel rustig.
Waar dit account vandaan komt
Het account in deze gids volgt een artikel van Pierre Lefranc, een voormalig hoogleraar Engelse literatuur aan meerdere universiteiten in Frankrijk, Noord-Amerika en Afrika, wiens interesse in flamenco begon in 1955. Het verscheen voor het eerst in het tijdschrift Flamenco International, en de auteur heeft de laatste alinea en de bronnen bijgewerkt in november 2007. Beschouw het als de lezing van één wetenschapper, gebaseerd op zijn boek over de cante jondo en op Spaanse historische studies, niet als het laatste woord over Jerez.
De namen die u zult tegenkomen
Veel van de zangers die Lefranc noemt, zijn vooral bekend onder bijnamen of familienamen, zoals El Loco Mateo, Borrico, Terremoto of La Paquera. Het toeristenbureau vermeldt verschillende van hen als de grote namen van Jerez. U hoeft ze niet voor één avond uit uw hoofd te leren, maar Lefranc noemt de families en de buurten de twee constanten van het flamencoleven in Jerez, wat verklaart waarom die namen steeds terugkeren.
Bronnen