Dove è nato il flamenco di Jerez
Santiago e San Miguel: i barrios di Jerez
I due antichi quartieri che hanno plasmato il flamenco di Jerez, come sono cresciuti fuori dalle mura e come i loro canti si differenziano, raccontati da uno storico.
Riserva un posto al tablao ↗Due quartieri fuori dalle mura
La storia del flamenco di Jerez si racconta di solito attraverso due barrios, Santiago e San Miguel. Lo storico Pierre Lefranc scrive che a metà del XV secolo, quando la reconquista della Spagna musulmana volgeva alle fasi finali, Triana crebbe notevolmente fuori dalle mura di Siviglia, e tre simili nuovi quartieri si svilupparono a Jerez e a Cádiz. San Miguel e Santiago erano i due di Jerez. Secoli dopo, insieme a Triana e a Santa María di Cádiz, furono tra i più importanti centri andalusi di popolazione e cultura romaní.
Perché le famiglie romaní vi si stabilirono
Lefranc ritiene altamente probabile che, quando le famiglie romaní andaluse abbandonarono il nomadismo, in un momento imprecisato tra il XVI e il XVII secolo, si stabilirono in questi quartieri periferici. Le città murate erano loro precluse di notte. Egli indica inoltre prove di scambio culturale tra minoranze la cui posizione nella società era incerta, tra cui menestrelli professionisti, discendenti di schiavi africani e musulmani convertiti. Le famiglie romaní accolsero tradizioni che andavano perdendo i loro canali di trasmissione, e queste entrarono nel tessuto di ciò che sarebbe diventato il flamenco.
Dove si trovano i vari barrios
San Miguel crebbe sul lato sud della città murata, affacciandosi verso il fiume Guadalete, mentre Santiago si sviluppò sul lato nord, con accesso diretto alle campagne tra Rota e Lebrija. Lefranc colloca Santiago intorno a Calle Merced e alle vie adiacenti, e San Miguel a ovest di Plaza San Miguel. Gli abitanti romani di San Miguel la chiamano spesso la Plazuela, la piazzetta, che egli descrive come una plazuela della mente.
San Miguel: gli individualisti
Lefranc ritiene che il risultato cumulativo di San Miguel propenda verso l'espressione vigorosa di un dolore nudo, con una nota di rivolta. Cita Manuel Molina, che lasciò nientemeno che cinque seguiriyas, ed El Loco Mateo, che riorientò la forma, e attribuisce a Merced La Serneta la rifondazione della soleá intorno all'emozione. Anche Antonio Chacón, pur non essendo romano, vi nacque. Lefranc definisce San Miguel una culla di individualisti.
Santiago: le dinastie
L'eredità di Santiago, nel suo racconto, è diversa. È una rete di famiglie e un grappolo di cantes, con il dolore sia sfogato che controllato. Cita Paco la Luz e José de Paula, e le famiglie e i cantanti Borrico, Terremoto, Sernita, i Pableras e i Sorderas, fino a José Mercé e Fernando de la Morena, che erano i cantanti dei suoi giorni. Dove San Miguel offre una successione di individualisti, egli dice, Santiago schiera dinastie che trattano il cante come un cimelio di famiglia.
Le tenute e il palo festivo
Lefranc suggerisce che parte del contrasto risieda nel lavoro. San Miguel rimase stretto tra mestieri urbani come la fucina e la macelleria, mentre dal XIX secolo, forse prima, i grandi proprietari terrieri assunsero squadre di lavoratori romani organizzate intorno a famiglie o persino a una strada, guidate da capisquadra chiamati manijeros. La sera e con il maltempo quelle squadre si affidavano al canto, senza chitarre, per lo più seguiriyas e soleares più il palo festivo veloce, con qualche toná. La meccanizzazione pose fine a tutto questo negli anni '60. Nel canto festivo egli trova Santiago che spara salve apparentemente inesauribili di quel palo veloce, mentre San Miguel propende per una versione più austera, da ascolto.
Vedere i barrios oggi
L'ufficio turistico di Jerez suggerisce di passeggiare per le strade e le piazze di San Miguel e Santiago per capire come il flamenco appartenga alla vita quotidiana della città, e elenca tablaos, tabancos e peñas come luoghi dove ascoltarlo. Questi sono quartieri residenziali vivi, non un museo, quindi camminate con discrezione.
Da dove viene questo resoconto
Il resoconto di questa guida segue un articolo di Pierre Lefranc, già professore di letteratura inglese in diverse università in Francia, Nord America e Africa, il cui interesse per il flamenco nacque nel 1955. Apparve per la prima volta sulla rivista Flamenco International, e l'autore ha aggiornato il paragrafo conclusivo e le fonti nel novembre 2007. Va considerato come la lettura di uno studioso, fondata sul suo libro sul cante jondo e su studi storici spagnoli, non come l'ultima parola su Jerez.
Come orientarsi tra i nomi che incontrerete
Molti dei cantori citati da Lefranc sono noti soprattutto con soprannomi o cognomi di famiglia, come El Loco Mateo, Borrico, Terremoto o La Paquera. L'ufficio del turismo ne annovera diversi tra i grandi nomi di Jerez. Non serve impararli per una serata, ma Lefranc definisce le famiglie e i quartieri le due costanti della vita flamenca a Jerez, il che spiega perché questi nomi continuino a ricorrere.
Fonti