Wo der Flamenco von Jerez entstand
Santiago und San Miguel: die Barrios von Jerez
Die beiden alten Viertel, die den Flamenco von Jerez prägten, wie sie außerhalb der Stadtmauern wuchsen und wie sich ihre Gesänge unterscheiden, beschrieben von einem Historiker.
Platz im Tablao reservieren ↗Zwei Viertel außerhalb der Stadtmauern
Die Flamencogeschichte von Jerez wird gewöhnlich anhand zweier Barrios erzählt, Santiago und San Miguel. Der Historiker Pierre Lefranc schreibt, dass Triana Mitte des 15. Jahrhunderts, als die Rückeroberung des muslimischen Spaniens ihrem Ende entgegenging, beträchtlich außerhalb der Mauern Sevillas wuchs und dass drei ähnliche neue Viertel in Jerez und Cádiz entstanden. San Miguel und Santiago waren die beiden in Jerez. Jahrhunderte später gehörten sie neben Triana und Santa María in Cádiz zu den bedeutendsten Zentren der Roma-Bevölkerung und -Kultur Andalusiens.
Warum sich Roma-Familien dort niederließen
Lefranc hält es für höchst wahrscheinlich, dass sich andalusische Roma-Familien, als sie zu einem unbekannten Zeitpunkt im 16. oder 17. Jahrhundert das Nomadentum aufgaben, in diesen äußeren Vierteln niederließen. Die ummauerten Städte waren ihnen nachts verschlossen. Er verweist zudem auf Belege für den kulturellen Austausch zwischen Minderheiten, deren gesellschaftlicher Platz unsicher war, darunter professionelle Minnesänger, Nachfahren afrikanischer Sklaven und zum Christentum konvertierte Muslime. Roma-Familien übernahmen Traditionen, die ihre Überlieferungswege verloren, und diese gingen in das Gefüge dessen ein, was zum Flamenco wurde.
Wo die einzelnen Barrios liegen
San Miguel wuchs auf der Südseite der ummauerten Stadt, mit Blick auf den Río Guadalete, während Santiago auf der Nordseite entstand, mit direktem Zugang zum Ackerland zwischen Rota und Lebrija. Lefranc verortet Santiago rund um die Calle Merced und ihre Nachbarstraßen, San Miguel westlich der Plaza San Miguel. Die Roma-Bewohner von San Miguel nennen es oft die Plazuela, den kleinen Platz, den er als eine Plazuela des Geistes beschreibt.
San Miguel: die Individualisten
Lefranc sieht in der gesammelten Leistung San Miguels eine Neigung zum kraftvollen Ausdruck nackter Trauer, mit einem Unterton der Auflehnung. Er nennt Manuel Molina, der nicht weniger als fünf Seguiriyas hinterließ, und El Loco Mateo, der die Form neu ausrichtete, und schreibt Merced La Serneta zu, die Soleá rund um das Gefühl neu begründet zu haben. Antonio Chacón, obwohl kein Roma, wurde ebenfalls dort geboren. Lefranc nennt San Miguel eine Wiege der Individualisten.
Santiago: die Dynastien
Santiagos Vermächtnis, so seine Darstellung, ist ein anderes. Es ist ein Netzwerk von Familien und ein Bündel von Cantes, bei denen die Trauer sowohl herausgelassen als auch kontrolliert wird. Er nennt Paco la Luz und José de Paula sowie die Familien und Sänger Borrico, Terremoto, Sernita, die Pableras und die Sorderas, bis hin zu José Mercé und Fernando de la Morena, den Sängern seiner eigenen Zeit. Wo San Miguel eine Abfolge von Individualisten biete, so sagt er, setze Santiago auf Dynastien, die den Cante wie ein Familienerbstück behandeln.
Die Güter und der festliche Palo
Lefranc vermutet, dass ein Teil des Gegensatzes in der Arbeit liegt. San Miguel blieb eingeengt von städtischen Gewerben wie der Schmiede und der Metzgerei, während ab dem 19. Jahrhundert, vielleicht schon früher, große Grundbesitzer Roma-Arbeitsteams anheuerten, die um Familien oder sogar eine Straße herum organisiert und von Vorarbeitern namens Manijeros geführt wurden. Am Abend und bei schlechtem Wetter griffen diese Teams auf den Gesang zurück, ohne Gitarren, meist Seguiriyas und Soleares plus den schnellen festlichen Palo, mit einigen Tonás. Die Mechanisierung beendete dies in den 1960er-Jahren. Im festlichen Gesang findet er, dass Santiago scheinbar unerschöpfliche Salven jenes schnellen Palo abfeuert, während San Miguel zu einer strengeren Version zum Zuhören neigt.
Die Barrios heute erleben
Das Tourismusbüro von Jerez empfiehlt, durch die Straßen und Plätze von San Miguel und Santiago zu schlendern, um zu verstehen, wie der Flamenco zum Alltagsleben der Stadt gehört, und listet Tablaos, Tabancos und Peñas als Orte auf, an denen man ihn hören kann. Es handelt sich um lebendige Wohnviertel und nicht um ein Museum, gehen Sie also leise.
Woher dieser Bericht stammt
Der Bericht in diesem Reiseführer folgt einem Artikel von Pierre Lefranc, einem ehemaligen Professor für englische Literatur an mehreren Universitäten in Frankreich, Nordamerika und Afrika, dessen Interesse am Flamenco 1955 begann. Er erschien erstmals in der Zeitschrift Flamenco International, und der Autor hat seinen letzten Absatz und seine Quellen im November 2007 auf den neuesten Stand gebracht. Betrachten Sie ihn als die Lesart eines Gelehrten, fundiert in seinem Buch über den Cante Jondo und in spanischen historischen Studien, nicht als das letzte Wort über Jerez.
Die Namen, die Ihnen begegnen werden
Viele der von Lefranc genannten Sänger sind vor allem unter Spitznamen oder Familiennamen bekannt, wie El Loco Mateo, Borrico, Terremoto oder La Paquera. Das Tourismusbüro führt mehrere von ihnen als die großen Namen von Jerez auf. Sie müssen sie nicht für einen Abend auswendig lernen, doch Lefranc bezeichnet die Familien und die Viertel als die beiden Konstanten des Flamenco-Lebens in Jerez, was erklärt, warum diese Namen immer wieder auftauchen.
Quellen